看到这里，笔者最先念指出，对付“杂种”一词，中日两国大家的解析是有着微妙的差异的。对此，日本大家更方向于正在因素理会时应用，而中国大家仍然将其行为嘲讽、乃至是非对方的词语之一。正由于如此，咱们看到日本学者型媒体人自称日自己是“杂种”时未免会形成一种得意。
回归学理，应当看到，日本文明的这种多元性和夹杂性是其独性情的主要显露。从陈旧的绳文时期起源，日本就无间吸取并协调周边国度和区域的文明元素37000Cm威尼斯。这种协调历程正在日本的史籍长河中络续实行，无间地为日本文明注入新的生气和创意37000Cm威尼斯。与此同时，日本也正在无间地调理和进展己方的文明，使其既依旧本身的独性情，又能与全国其他文明实行调换与对话。
值得一提的是，日本对付表来文明的立场并非简易的仿造或照搬，而是一种主动的、有选拔性的吸取与革新。这种怒放的文明心态不光增进了日本文明的焕发，也为日本的社会进展供应了源源无间的动力。正如村山宏正在作品中所指出的，拒毫不同的文明只会范围文明的统一性，削减新造造的或者性。而唯有主动拥抱多元文明，才调正在种种文明调换与碰撞中找到新的灵感和打破点。
必要夸大的是，纵然日本文明的“杂种”性情取得了渊博的认同，但这并不料味着可能藐视或抵赖日本文明的本土基础和独性情。相反，这刚巧显露了文明的多样性和宥恕性正在塑造一个民族文明身份时的主要性。每种文明都有其奇特的代价和道理，它们之间的调换与协调将为人类文雅的前进供应无限的或者性和潜力。
正在笔者看来，日本文明的多元性与夹杂性是其奇特魅力的源泉之一。面临分歧文明的影响和调换，日本浮现出了怒放和宥恕的立场，无间吸取和革新，变成了独具特征的文明系统。这种文明性情不光充分了日本的文明内在，也为其社会进展注入了壮大的生气。同时，这也为人们供应了一个珍贵的开拓：文雅的进展离不开分歧文明的调换与协调，而恰是这种“杂种”的性情，使得人类文雅越发充分多彩、充满生气。